樂記•樂象第六

凡姦聲感人。而逆氣應之。逆氣成象。而淫樂興焉。正聲感人。而順氣應之。順氣成象。而和樂興焉。倡和有應。回邪曲直。各歸其分。而萬物之理。各以類相動也。是故君子反情以和其志。比類以成其行。姦聲亂色。不留聰明。淫樂慝禮。不接心術。惰慢邪辟之氣。不設於身體。使耳目。鼻口。心知。百體。皆由順正以行其義。

•姦。私也。又詐也。又淫也。氣。精神之象也。象。形也。意也。倡。發歌句也。

然後發以聲音。而文以琴瑟。動以干戚。飾以羽旄。從以簫管。奮至德之光。動四氣之和。以著萬物之理。是故清明象天。廣大象地。終始象四時。周還象風雨。五色成文而不亂。八風從律而不姦。百度得數而有常。小大相成。終始相生。倡和清濁。迭相為經。故樂行而倫清。耳目聰明。血氣和平。移風易俗。天下皆寧。故曰。樂者樂也。君子樂得其道。小人樂得其欲。以道制欲。則樂而不亂。以欲忘道。則惑而不樂。是故君子反情以和其志。廣樂以成其教。樂行而民鄉方。可以觀德矣。

•清明象天。所歌之聲象如此。廣大象地。鐘聲鼓聲。其象如此。終始象四時。始與終暗合春夏秋冬四時。周還象風雨。言舞姿之象如此。五色。靑黃赤白黑也。五色成文。文者樂譜也。五色對五聲。故曰成文。靑對角。黃對宮。赤對徵。白對商。黑對羽。八風。樂器也。金鐘。石磐。土塤。革鼓。絲琴瑟。木柷。匏笙。竹簫。又史記·律書。東北方條風。立春至。東方明庶風。春分至。東南方淸明風。立夏至。南方景風。夏至至。西南方凉風。立秋至。西方閶闔風。秋分至。西北方不周風。立冬至。北方廣莫風。冬至至。 又說文。東方曰明庶風。東南曰清明風。南方曰景風。西南曰涼風。西方曰閶闔風。西北曰不周風。北方曰廣莫風。東北曰融風。風動蟲生。故蟲八日而化。化  風是敎。風者諸侯政敎也。關雎風之始也。八風樂器與政敎皆通。百度。百刻也。言日月晝夜不失正也。句尾為常字矣。小大。音調高低也。道。古之道也。古人所遵之事理矣。

德者。性之端也。樂者。德之華也。金石絲竹。樂之器也。詩。言其志也。歌。詠其聲也。舞。動其容也。三者本於心。然後樂器從之。是故情深而文明。氣盛而化神。和順積中而英華發外。唯樂不可以為偽。

•德。得也。升也。性。賦命自然也。端。直也。正也。德者。性之端也。言人生而有其德。華。榮也。 文。刻畫也。神。妙萬物而爲言。不可以形詰也。

樂者。心之動也。聲者。樂之象也。文采節奏。聲之飾也。君子動其本。樂其象。然後治其飾。是故先鼓以警戒。三步以見方。再始以著往。復亂以飭歸。奮疾而不拔。極幽而不隱。獨樂其志。不厭其道。備舉其道。不私其欲。是故情見而義立。樂終而德尊。君子以好善。小人以聽過。故曰。生民之道。樂為大焉。

•文采節奏。言樂之變化。亂。樂之卒章也。三步以見方。注云。武舞之光。三舉足以見其舞之漸。飭歸。整頓舞列至起式也。奮疾而不拔。迅猛而動得其法。幽。深遠也。隱。蔽也。極幽而不隱。言歌聲深遠而人能聞其辭。不私其欲。言以樂道教化人。小人。凡人。務近務小之人也。過。不當也。

樂也者施也。禮也者報也.樂。樂其所自生。而禮反其所自始。樂章德。禮報情。反始也。

•施。與也。報。答也。注云。樂出而不反。所以為施。禮有往來所以為報。樂章德。言樂其所自生以歌功。禮反其所自始。言禮報本。本者先祖也。亦仁。情。性之動也。性心之理也。情心之用也。

所謂大輅者。天子之車也。龍旂九旒。天子之旌也。青黑緣者。天子之寶龜也。從之以牛羊之群。則所以贈諸侯也。

•輅。音路。天子所乗曰玉輅。謂之輅者。言行於道路也。龍旂九旒。言縣鈴于竿。畫交龍於旒。旌旗之下垂飾物也。緣。純邊也。龜。外骨內肉者也。青黑緣者卜巫宜。為寶。

此篇論。樂教之義。樂教之功。