人之有缺    仲尼之徒

人皆爭勝。人之有缺。缺者。器破也。人有七情六欲。此同而非缺。有好色而不逾矩者。有好利而不為非義者。有不求勝者乎。鮮矣。人皆爭勝。其之有缺也。所以爭勝。人上人之欲也。

禮。敬人。人以為勝而人敬。禮所以尊人自損也。不爭。以貴下賤。大得人也。屈己敬人。君子之心。夫君子之所取者遠。則必有所待。所就者大。則必有所忍。

讓。當己而辭。先人後己。使人得。人以之為勝而德人。德者。得也。外得于人。内得于己也。假人之口。人之有言如此。亦讓而去爭也。不自見。故明。不自是。故彰。

謙。謙者。自卑而尊人。禮者執而不失者也。居人之下。使人上。人以之為勝而上人。謙。退。則人皆親之信之。故地道卑而上行。謙以自卑而尊且光。繫辭右第七章。勞而不伐。有功而不德。厚之至也。不自伐。故有功。不自矜。故長。 樂道人之善。以人之善道為道。亦使人勝也。孟之反不伐。德厚矣。

信。鳥之乳卵。皆如其期。不失信也。在己不欺。人以之為勝也。則在彼不疑也。繫辭。人之所助者信也。信則人任之而不疑。信則一事始終。言不忠信。人疑之。雖州里行乎哉。

恕。恕者。如心也。人心如我心。推己及人。恕則不憎人之非己。而得言得人。己所不欲。勿施於人。得人得事也。欲勝人。使人先勝。人以之為勝也。則我自勝人。

忠。中在心上。盡己之心。人以為勝而无不實。忠以立其節。立己節。立人節。

恭敬。所以能恭能敬者。所見皆人之高大。人之鄙于我无益。故如未見。則心有敬。貌有恭。先自勝矣。而後能勝人。

孫。子卑於父。孫愈卑焉。孫則遁。遷也。隱也。 教人孫者。避其禍也。使人而無禍也。孫則有所依阻也。謂寧固。見述而。孫亦成之。如孫之退然自處于眇小。我退則人皆親之信之。故孫。衛靈公第十五。信以成之。信則人任之而不疑。故可成。

言。 辭達而已矣。人心欲爭勝。見人人好為人師。己慎言而人自言。使人言。人以為勝而自言人。而我心內有物。故多思而及應答吶于言。繫辭右第七章。亂之所生也。則言語以為階。

凡有欲之類。莫不可制焉。故聖人之學。以正信勝人。恭儉謙約。所以自守。禮義仁恭儉讓。聖人所以教之。執人之有缺也。若去其欲上人之心。則天理自明。謂之仁。而可亦無不可著其行也。

---

子。孔子也。曰。辭也。曰者象口氣出也。不言子語子言子論者何。子曰者。非斷言。安也。所見皆是。故得其安然。于其所得。學人自為。

陽貨篇。恭。寬。信。敏。惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。雍也篇。己欲立而立人。己欲達而達人。此言。