武城弦歌
陽貨第十七
○ 陽貨欲見孔子。孔子不見。歸孔子豚。孔子時其亡也。而往拜之。遇諸塗。陽貨。名虎。字貨。歸。 與也。豚。音屯。小豬。時。偵也。察也。亡。無也。陽虎以季氏家臣。嘗囚季桓子而專鲁政。施予豚欲令孔子還禮來拜而見之也。謂孔子曰。來。予與爾言。曰。懷其寶而迷其邦。可謂仁乎。曰。不可。好從事而亟失時。可謂知乎。曰。不可。日月逝矣。歲不我與。懷寶迷邦。言藏多能多德。而不救國之惑。亟。數也。事。在職有位也。貨以不遇失時譏諷孔子。孔子非不欲仕也。不仕於貨耳。逝。往也。言孔子年者。歲月已往。不復留待我也。欲使從事。不可二字。不辯。辭氣溫厚而不自失也。孔子曰。諾。吾將仕矣。諾。應辭也。孔子聞而知其意。順承以避禍也。
○ 子曰。性相近也。習相遠也。子曰。唯上知與下愚不移。
性。賦命自然。習。數飛也。愚。 戇也。移。禾相倚移也。移秧也。凡種稻先苗之後移之。唯。專辭。獨也。知。識也。覺也。·初始秉賦相似。後為外物所引。習善成善。習惡成惡。故因習之不同而相遠。求上者得上。滯於下者凝於下。程子曰。人性本善。有不可移者何也。語其性則皆善也。語其才則有下愚之不移。所謂下愚有二焉。自暴自棄也。人苟以善自治。則無不可移。雖昏愚之至。皆可漸磨而進也。惟自暴者拒之以不信。自棄者絕之以不為。雖聖人與居。不能化而入也。仲尼之所謂下愚也。然其質非必昏且愚也。往往強戾而才力有過人者。商辛是也。聖人以其自絕於善。謂之下愚。然考其歸則誠愚也。後之子曰二字。或衍文耳。
○子之武城。聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰。割雞焉用牛刀。子游對曰。昔者。偃也聞諸夫子曰。君子學道則愛人。小人學道則易使也。子曰。二三子。偃之言是也。前言戲之耳。
武城。鲁邑名。弦歌。弦。琴也。歌。詠也。弦歌者依和琴聲而詠詩。莞爾。小笑貌。割。剝也。子游。武城宰。偃。僵也。仆也。子游自稱。道。禮樂也。二三子。從行者也。小人。凡人也。·君子學道。得道之根本。得天地之仁也。得禮樂為仁。故愛人。 小人學道。得道之形貌。受禮樂感化而未知其所以然。故易使。前言戲之耳者。聖人自和易親人也。
○ 公山弗擾以費畔。召。子欲往。子路不說。曰。末之也已。 何必公山氏之之也。子曰。夫召我者。而豈徒哉。如有用我者。吾其為東周乎。
公山弗擾。季氏費邑宰。費。邑名。畔。叛也。末。無也。徒。空也。·末之也已。猶言無處可往也罷矣。吾其為東周乎者。興東周之治也。
○ 子張問仁於孔子。孔子曰。能行五者於天下。為仁矣。 請問之。曰。恭。寬。信。敏。惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。
恭。肅也。侮。傷也。慢也。寬。從容而有制。任。負也。擔也。 敏。聰也。達也。功。工所值也。惠。仁之愛也。·恭者。和從不逆也。高且正。故恭則不侮。謂不識而誤犯。雖大必赦宥。寬者。有制而又從容以和。故寬則得眾。信者。人不疑也。不疑則擔重大。信則人任焉。任者。人可倚我也。敏者。通達明理。則工有所值而成。惠者。仁之愛也。則人忘其勞。所以足以使人。為仁矣。以仁之行而行五者。
○ 佛肸召。子欲往。子路曰。昔者由也聞諸夫子曰。親於其身為不善者。君子不入也。佛肸以中牟畔。子之往也。如之何。子曰。然。有是言也。不曰堅乎。磨而不磷。不曰白乎。涅而不緇。吾豈匏瓜也哉。焉能繫而不食。
肸音西。佛肸。晉大夫趙簡子邑宰。堅。實也。固也。勁也。親。躬也。磷。薄石也。涅。水中黑土也。緇。黑色。考工記·鍾氏。七入爲緇。匏瓜。壺蘆。繫。約束也。留滯也。·晉大夫趙簡子。據中牟而叛趙氏。曾召孔子往。欲往者。愛物之仁。終不往者。知人之智。
○子曰。由也。女聞六言六蔽矣乎。對曰。未也。居。吾語女。好仁不好學。其蔽也愚。好知不好學。其蔽也蕩。好信不好學。其蔽也賊。好直不好學。其蔽也絞。好勇不好學。其蔽也亂。好剛不好學。其蔽也狂。
六言六蔽。古成語。仁智信直勇剛六事。居。坐也。 蔽。覆障使微也。學。覺悟也。蕩。滌器也。 賊。敗也。毁也。缺也。 絞。縊也。狂。病而進取。·好仁不好學者。不學則昧於事。當不當仁也未知。故蒙蔽而愚。好知不好學者。明照於事。然不學也無以裁之。則其蔽在於荡滌无所守。好信不好學者。無以疑人之言。則敗而未知。故其蔽也賊。好正曲不好學者。則是非非是不得擇。不擇是。終為害。其蔽在於己也糾結不清。 好勇不好學者。則有勇無義。行勇不以禮。故而亂。勇者發見於外也。晏子春秋·晏子對曰。嬰聞之。輕死以行禮謂之勇。好剛不好學者。 其蔽也進取而不能審得失。
○ 子曰。小子。何莫學夫詩。詩。可以興。可以觀。可以群。可以怨。邇之事父。遠之事君。多識於鳥獸草木之名。
小子。門人。弟子之稱。莫。勉之也。興。起也。舉也。 盛也。觀。諦視。怨。恨也。忿也。莫者。勉弟子學詩也。·詩。不言理。而言情。不務勝人。而務感人。不學詩無以言。故勉學之。可以興。興。託事於物而陳事。隱喻事物而起心志。可以觀者。易·觀卦。大觀在上。順而巽。中正以觀天下。詩。記有諸國之風。盛衰可由是觀知。所以觀詩而知治。亂。興。衰。文。野與。可以群者。詩之教溫柔敦厚。所以學之者。可以聚合為群。可以怨者。不學詩無以言。學詩。雖怨而不違禮。故可以怨。事父事君者。興能感人。觀明事理。群能合眾。怨不違禮。事君父之道。事父詩·凱風。事君詩·白華。詩。多以鳥獸草木為比興。隱喻以言志。故學詩可多識。
○子謂伯魚曰。女為周南召時照切南矣乎。人而不為周南召南。其猶正牆面而立也與。
伯魚。孔子子名鲤字伯魚。女。汝也。為。治也。助也。 牆面。面牆也。周者周公。召者召公。南者。周召之邑。在禹貢雍州岐山之陽。故稱南國。所採之詩。名周南召南。計二十五篇謂之正國風。王者之風。餘為諸侯之風。總名國風。南者。言化自北而南也。·先有夫婦。然後有父子。有父子然後有君臣。有兄弟。有朋友。故詩首篇关雎。首論夫婦。周南召南正始之道。先美家内之化。王教之端也。正牆面者。謂不以周南召南相助而立人。猶面牆而立。其至近之地亦行不得故也。一物無所見。無所知。一步不可行。
○ 子曰。禮云禮云。玉帛云乎哉。樂云樂云。鐘鼓云乎哉。
云。禮云樂云之云。辭也。玉帛云乎哉鐘鼓云乎哉之云。有應之言也。玉。石之美者。·禮之文。不在玉帛。不崇玉帛為贈物。樂之文。不在鐘鼓。 鳴鐘鼓。非禮樂之本。不在玉帛。禮在於敬。在於心有人。禮在於止。知止為禮。 不在鐘鼓。鐘鼓之聲。在於和。和而為樂。和而為人群。相應為樂。此章言文不勝質。
○子曰。色厲而內荏。譬諸小人。其猶穿窬之盜也與。
厲。烈也。猛也。 荏。柔意也。小人。德智有缺者。穿。委曲入也。 窬。穿木戶也。盜。私利物也。譬諸。比之于。·外貌烈猛。內心虛弱。為人如此。譬之猶小人。外正。而內有委曲入戶。非所取而取之之心也與。意在欺人。恐人知之。故如盜然。不直心而私意如此。如穿窬之類。
○子曰。鄉原德之賊也。
原。音愿。善也。鄉原。鄉里言行不一。偽善欺世者。賊。傷也。害也。毁也。·一鄉之人稱其善。則毁傷德。見人辄愿其趣向。容媚而合之言。毁傷德。鄉原者。貌似有德。而實無識之人也。人以為其行得善。使人皆稱之。而不知其有禍。孟子曰。非之無舉也。刺之無刺也。同乎流俗。合乎污世。居之似忠信。行之似廉潔。眾皆悅之。自以為是。而不可與入堯舜之道。故曰德之賊也。孔子惡鄉原。恐其亂德也。
○ 子曰。道聽而塗說德之棄也。
棄。捐也。德。得也。·聽者。靜然後所聞審也。道聽塗說者。聽則說。不能蓄。既不能有之於心。又不能行之於身。棄其德也。故曰德之棄也。未溫習未慎思未驗故也。
○子曰。鄙夫可與事君也與。其未得之也。患得之。旣得之。患失之。苟患失之。無所不至矣。
鄙。卑陋也。夫。有所指之辭。與。許也。患。憂也。苟。誠也。·其未得事君之時。苦於名位利祿難得。旣得之。憂慮失之。誠恐失之。或而無所不為。既得之。不能任直守道。常憂失其祿位。誠恐失之。則用心顧惜。竊位偷安。邪媚無所不為。故不可與事君也。
○子曰。古者民有三疾。今也或是之亡也。古之狂也肆。今之狂也蕩。古之矜也廉。今之矜也忿戾。古之愚也直。今之愚也詐而已矣。
古。故也。久也。始也。疾。惡也。過也。患也。或。疑之也。亡。 逃也。狂。進取一槩之義。 肆。極陳也。蕩。滌器也。洒也。矜。莊以持已。苦也。廉。側隅也。棱也。忿。恨也。怒也。戾。曲也。愚。蒙也。昧也。直。正見也。詐。欺也。僞也。·三疾者。不適當者三。或。疑之也。疑古今之民所患有異。古之民進取而極力。極力不適當。狂者進取。仰法古例。不顧時俗。進取一槩之義。今之人進取無所據。而震盪播洒。古之矜也廉。古之民莊以持已而有棱角。有棱角不適當。側邊曰廉。謂能分義利。譬如物之側棱。分義利兩邊。今之人莊以持已而壓抑恨怒。古之蒙昧者可見其正。心直無曲不適當。今之蒙昧者見其欺僞而已矣。 貌愚而居心不一。
○ 子曰。巧言令色鮮矣仁。
色。顔气也。 鮮。罕也。寡也。无而不言盡。仁。親也。親者至也。人耦親密。無實之言以動人。無質之色以悅人。則寡仁。此章與學而篇第三章同。弟子各記所聞。故重出之。
○子曰。惡紫之奪朱也。惡鄭聲之亂雅樂也。惡利口之覆邦家者。
惡。過也。朱。赤心木。朱色。鄭聲。淫聲之哀者也。雅樂。正樂也。利口。能言善辯。覆。覂也。反覆者。倒易其上下。邦。諸侯封地也。家。大夫治所。·朱為正色。加黑為紫。名為閒色。紫色內有赤色。所以能亂朱色。黑蓋朱。則朱不朱。謂奪也。又予人以美感。令人喜好。又奪朱也。以紫奪朱。喻以邪奪正。故惡之。鄭聲淫哀。不得性情之正。而誘人之邪。動人視聽。亂雅樂也。能言善辯。苟能悅媚時君。則倾覆邦家也。天下之理。正而勝者有其少。不正而勝者亦多有。不正者以惑人為務耳。
○ 子曰。予欲無言。子貢曰。子如不言。則小子何述焉。子曰。天何言哉。四時行焉。百物生焉。天何言哉。
無。亡也。不有也。述。循也。纂人之言也。小子。從者也。弟子也。天。自然也。·予欲無言者。聖人言也盡理。行也盡義。動容周旋無不盡。惟其無不盡。所以欲無言。盡在其中矣。所謂天何言哉。已在其中矣。
○ 孺悲欲見孔子。孔子辭以疾。將命者出戶。取瑟而歌。使之聞之。
孺悲。魯人也。辭。說也。修以立其誠。疾。病也。瑟。庖犧所作弦樂也。徐曰。黃帝使素女鼓五十絃珡。黃帝悲。乃分之爲二十五絃。今文作瑟。·將命者出戶。持令人出戶。內曰戶。外曰門。所以孔子在室。 使人稱病請孺悲去。孺悲出室門。孔子即瑟而歌。禮記。哀公使孺悲之孔子。學士喪禮。孔子辭以疾。瑟歌。使之聞。或。以此告之不授。或有故。未知。闕疑。
○ 宰我問。三年之喪。期已久矣。君子三年不為禮禮必壞。 三年不為樂樂必崩。舊穀既沒。新穀既升。鑽燧改火。期可已矣。子曰。食夫稻。衣夫錦。於女安乎。曰安。女安則為之。夫君子之居喪。食旨不甘。聞樂不樂。居處不安。故不為也。今女安。則為之。宰我出。子曰。予之不仁也。子生三年。然後免於父母之懷。夫三年之喪。天下之通喪也。予也。有三年之愛於其父母乎。
宰我。弟子。崩。山壞也。沒。盡也。升。登也。旨。古文旨。从千甘者。謂甘多也美也。女。汝也。君子三年不為禮。禮必壞。三年不為樂。樂必崩。 此為古成語。 義為禮樂不離身。宰我以此論喪期久矣。守喪三年為禮三年也。鑽燧改火者。周書·月令。春取榆柳之火。夏取棗杏之火。季夏取桑柘之火。秋取柞楢之火。冬取槐檀之火。四季鑽火各異木。故曰改火。順天之產也。期可已矣。期者。期必也。舊穀新穀熟。為期。改火為限。宰我以是為期。其時北方貴稻。居喪穿無采麻衣。食稻衣錦。安乎。安則為之。天下通喪三年。汝一期。一期而除。其餘則食稻衣錦。女安。則為之。守喪三年。期已久矣。是未明守喪。於理。三年之喪。子生三年。然後免於父母之懷。故父母喪。守三年。孔子汝安則為之。義在屈己以明道也。 於學。執事多年。守喪三年。靜而學。學而識。後出世。備作為。於禮。守喪三年。禮三年。 於觀。守喪三年。觀他人所為。靜以觀。予之不仁也者。謂宰我之良心已死。聖人未嘗絕人以不仁。
○子曰。飽食終日。無所用心。難矣哉。不有博弈者乎。為之猶賢乎已。
博。作簙。局戲也。六箸十二棋也弈。 弈。圍棊也。 賢。多才也。難矣哉。飽食終日。無所事事。無所用心。難。無所據樂。身心遊 盪。一天二天。還可。天長日久也難耗。所以難矣哉。 不是有博弈。下下圍棊。也似有才藝。難矣哉者。言其危而難安也。孟子曰。逸居而無教。則近於禽獸。賢乎已者。言以其飽食終日。無所用心。博弈亦善行矣。此章疾人之無進也。
○子路曰。君子尚勇乎。子曰。君子義以為上。君子有勇而無義為亂。小人有勇而無義為盜。
尚。庶幾也。勇。氣也。義。宜也。亂。治也。不治也。盜。私利物也。君子。在位者也。小人。無位者。君子義以上。言君子不尚勇。抑子路也.。位者猛進而不合宜則不治。無位者猛進而不合宜則私利物。不當佔有而佔有。此章誡子路。猛進不已。義以為上。子路之勇。未是處多。若是勇於義。已不仕季氏。
○ 子貢曰。君子亦有惡乎。子曰。有惡。惡稱人之惡者。惡居下流而訕上者。惡勇而無禮者。惡果敢而窒者。曰。賜也亦有惡乎。惡徼以為知者。惡不孫以為勇者。惡訐以為直者。
君子。孔子也。惡。過也。人有過曰惡。有過而人憎之亦曰惡。不善。有心而惡謂之惡。無心而惡謂之過。稱。揚也。謂也。下流。居下位者。訕。毀語也。 禮。體也。 果。木之實也。敢。進取也。窒。塞也。徼。循也。抄也。知。識也。覺也。孫。遁也。訐。面相斥罪也。罪者。捕魚竹网也。 直。正見也。子貢曰。夫子亦有憎者有惡者乎。 惡。稱人之惡者。揚人之惡者。惡之。君子稱人之善。不對人報之人之惡。惡。居下流而訕上者。居下位而毀謗上位者。惡之。惡。勇而無禮者。猛進而不得其事體者。惡之。惡。果敢而窒者。進取能有果而塞於事理者。惡之。不通事理。敗。損。我子貢也亦有惡乎惡。徼以為知者。抄人之意。以爲已有而自以為知。子貢當惡之。惡。不孫以為勇者。不遁以為勇者。子貢當惡之。遁者遷也逃也。勇當以義為遁。言猛當知進退。惡。訐以為直者。網人之短以為正人之枉。自以為正人之曲。子貢當惡 之。勇者。以氣力加人。故易至於無禮。果敢。乃率然敢為。蓋果敢而不窒。則所為之事必當於理。窒而不果敢。則於理雖不通。然亦未敢輕為。惟果敢而窒者。則不論是非而率然妄作。此聖人所以惡之也。
○ 子曰。唯女子與小人為難養也。近之則不孫。遠之則怨。
唯。譍也。答也。譍尊應長也。此章孔子應人之問而答。女。如也。見博雅。子。幼小之人。為。所以也。難。不易也。養。待也。代遇也。孫。猶恭順也。怨。恚也。小人。凡人之未識理者。○子曰。唯。如子與小人為難養也。言難養也者。非難蓄養。非無正性之謂。而言其德未得育養有成。難于待遇。近之則不孫者。言年幼放于家教。長則不識禮數。與其色。則其有妄不知止。遠之則怨者。言與其嚴。則以不親而有怨。此章言人有近之則不孫者。有遠之則怨者。能察身旁之二者。可也。君子。則近之有其莊。遠之有其親。有其近。慈以畜之。則無二患。在己不在人也。慈則遠近可得其宜。于小人雖慈。而寧遠勿近矣。慈者。愛也。
○子曰。年四十而見惡焉。其終也已。
見。視也。惡。不善也。憎也。終。盡也。年四十而憎恨於人。是有心而惡。非無心而惡之過。其前惡難追。後惡難改。故盡也。此章誡人慎始而善終。勿以惡小而為之。勿以善小而不為。
陽貨。凡二十六章。
